El Capital de Marx, 151 años del Libro I. Kurz, Postone, Scholz, Jappe, Trenkle, Lohoff : compilación de textos sobre la crítica del valor-escisión (Sociología Histórica, n°9, 2018)

   El último número de Sociología Histórica (n°9, 2018) ha salido e incluye varios textos que pueden resultar de interés para les interesades en crítica de la valeur-escisión, con textos de Jappe, Postone, Kurz, Trenkle, Scholz, Lohoff.

   (Le dernier numéro de la revue hispanophone Historical Sociology est sorti et comprend plusieurs textes qui peuvent vous intéresser sur la critique de la valeur-dissociation, avec des textes de Jappe, Postone, Kurz, Trenkle, Scholz, Lohoff) :

Revista Sociología Histórica (n°9, 2018)

Moishe Postone

La teoría crítica de madurez de Marx fundamenta la dinámica direccional de las sociedades modernas en las categorías de mercancía y capital como modos de heteronomía y dominación: se trata de la dominación de las personas por el tiempo, por una forma históricamente específica de temporalidad. En dicha teoría, esta dinámica y la aparente centralidad ontológica del trabajo se convierten en los objetos de la crítica y no en su punto de partida: se trata de un planteamiento que se presenta de modo explícito como históricamente específico y pone en cuestión todos aquellos que se reclaman de validez universal o transhistórica.

Dentro de este marco, la dualidad de la forma mercancía como valor y valor de uso subyace tras la dualidad de la forma capital como proceso de valorización y proceso de trabajo. Esta dualidad genera una interacción dialéctica que da lugar a una dinámica temporal compleja que empuja la creación de valor hacia adelante, a la vez que vuelve a éste cada vez más anacrónico. La tendencia, a largo plazo, de este despliegue histórico se resuelve en la obsolescencia de la producción fundada en el tiempo de trabajo, en el valor y en el trabajo proletario -para Marx la abolición del capitalismo no supone la auto-realización del proletariado sino su auto-abolición-. Esta posibilidad emerge actualmente en forma invertida: incrementos del trabajo superfluo, del desempleo y el precariado; transformación de una cantidad creciente de dimensiones de la vida en formas de pretendida riqueza -indexadas a precios y beneficios- que, supuestamente, garantizarían la realización futura de cada vez más complejos instrumentos financieros (como si la riqueza fuera independiente del valor en el capitalismo).

Lo que se plantea es pues la posibilidad de analizar el final, impulsado por las crisis económicas, de la configuración (fordista-keynesiana) de post-guerra del capitalismo como expresión de esta crisis secular del proceso de valorización. Crisis en la que aún estaríamos inmersos.

(A propósito de la situación histórica de la crítica social radical)

En este artículo con formato de entrevista, el pensador alemán Robert Kurz se interroga acerca de la crisis del capitalismo, de sus características y condicionantes, pero también de sus posibles desbordamientos y de la dificultad del marxismo para formular una teoría de la crisis adecuada. A lo largo del artículo Kurz irá formulando algunas de las dificultades vinculadas a la reflexión e intervención política en un capitalismo en crisis, así como los posibles escenarios de salida (escenarios aún por definir a los que podemos aquí simplemente nombrar bajo la categoría genérica de "postcapitalismo").

A partir de una breve presentación de las categorías y análisis de Marx, este texto va a reivindicar la actualidad del pensamiento marxiano como herramienta de análisis (y transformación) del capitalismo contemporáneo. Un capitalismo que, a pesar de sus múltiples transformaciones, seguiría respondiendo, a grandes rasgos, a la dinámica y al entramado señalados en la obra de Marx. A partir de la reivindicación de diferentes desarrollos posteriores de (o inspirados por) la teoría marxiana (entre otros, los de Guy Debord), el texto señala algunos de los requisitos y elementos fundamentales de la crítica al capitalismo existente, alertándonos sobre los riesgos y limitaciones de lo que podríamos calificar como un "falso anticapitalismo" propugnado por diferentes movimientos sociales arraigados a un lado y otro del espectro político.

Este artículo aborda las consecuencias de los cambios en la relación entre el capital y el trabajo tras el final del boom fordista. Como resultado de estos cambios, la acumulación del capital ya no se funda predominantemente en la explotación del trabajo con vistas a la producción de mercancías como coches, hamburguesas y teléfonos inteligentes, sino en la emisión masiva de títulos financiero como acciones, bonos y derivados financieros con un derecho para un valor futuro. Estos cambios debilitan de manera irreversible la fuerza de trabajo frente al capital, dándole a éste carta blanca como nunca antes. Pero el hecho de volver superfluos a un gran número de trabajadores también tiene sus consecuencias para el capital. La Tercera Revolución Industrial, así pues, ha marcado el inicio de una crisis fundamental. La producción de valor a través de la explotación del trabajo ha sido reemplazada por la anticipación sistemática de un valor futuro, en la forma de capital ficticio. Sin embargo, esta forma de expansión está alcanzando sus límites, y viene aparejada a unos importantes costes para la sociedad. Riguroso en su análisis de una realidad terrible, el propósito de este artículo es rechazar cualquier idealización de la era del capitalismo fordista. El retorno a un capitalismo basado en el trabajo de masa no es posible ni tampoco deseable. La emancipación social más bien implica necesariamente la liberación del trabajo.

Sobre el significado del dinero en la crítica de la economía política

En la crítica marxiana de la economía política el dinero es abordado como una mercancía universal diferente a otras. Que su base fuese el patrón oro en los tiempos de Marx ha sido utilizado para justificar una interpretación de su teoría monetaria como variante de la decimonónica concepción metalista del dinero. De esta forma, ha quedado erróneamente fuera del debate monetario contemporáneo.  

El enfoque marxiano no solo tiene la capacidad de explicar la irracionalidad del sistema monetario sobre la base de la irracionalidad del modo de producción capitalista. También permite realizar un análisis categorial del sistema monetario contemporáneo y de la historia de su surgimiento. En contra de la visión generalmente aceptada, la eliminación del patrón-oro no supuso la desaparición de la mercancía-dinero. Simplemente la cambió. Hoy en día, los títulos de deuda negociable y los avales bancarios, que los bancos centrales acumulan a lo largo del proceso de “creación de dinero”, han ocupado el lugar de la mercancía-dinero. Esta transformación de la mercancía-dinero fue inevitable, para liberar la acumulación de capital de su dependencia de una previa producción de plusvalía, como reacción a la crisis de valorización que comenzó en los setenta. Pero también ha creado un nuevo terreno para la crisis. Al contrario que el patrón-oro, el nuevo soporte monetario está amenazado por una crisis de devaluación.

Este texto se publicó en 1992. Fue el primer acercamiento a la teoría del valor-escisión. Desde entonces he desarrollado más esta teoría en el libro El género del capitalismo. Teoría feminista y la metamorfosis postmoderna del patriarcado*y en diversos artículos en la revista EXIT! Krise und Kritik der Warengesellschaft. Desde mi perspectiva actual, este texto presenta carencias: por ejemplo, hoy ya no pondría de manera central en el núcleo del texto la división de esferas en pública y privada como estructura lógica; más bien, el valor-escisión se ha de distinguir como el conjunto de base del patriarcado capitalista, donde la separación de esferas representa sólo un nivel más concreto en el análisis. También ha de tenerse en cuenta la relación del texto con su época. Para comprender el núcleo de la teoría del valor-escisión, no basta en ningún caso con recurrir a este texto. Esta teoría es mucho más compleja, y para comprenderla, uno/a no puede obviar el libro arriba mencionado y las siguientes elaboraciones en los textos después publicados.(R. S., junio de 2017).